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问：生净土法门如何？
月溪禅师答：假如找们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：西方净土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014711030.html
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问：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？如我解释是妄念，一念一动皆是妄念，但妄念分为两种，即正念与不正念，正念也妄，不正念也妄，念佛之念是妄念的正念，参禅亦妄念之正念；若将一念无明断了，等于死人一样，根本就不能念佛，就不能参禅，因一念妄念一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，如念佛是舌根，参禅是意根，是否？ (南京魏家骅)
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
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九华山显一法师
问：生在西方，还修不修？
月溪禅师答：还要修，无量寿经说：“有听讲经者，有参禅者。”在西方听经参禅，由阿弥陀佛指导，亦如在此土修行，由释迦牟尼佛指导我们一样，如佛涅槃后，有佛经典在、祖师语录在。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14450410993.html
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翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是：
“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；
不识卢山真面目，只缘身在此山中。”
到了参禅时，其心得是：
“卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
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星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233223379.html
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选择念咒或诵经作为自己的定课是要视乎各人的喜好而定。专修净土宗的人多会诵《阿弥陀经》，或念阿弥陀佛圣号。爱参禅的会多打坐及看禅宗祖师的公案。这个没有一个绝对的刻板规定。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10041877596.html
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，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。如我解释：
一、参禅明心见性后，自性与诸佛无二无别，自己已经到家，能参禅者教彼参禅，喜念佛者教彼念佛，不是见自性后还念佛，自性与诸佛已无别，还念谁？故有禅有净土，指宏扬禅净二宗而言，不是指又参禅又修净土而言，如中峰国师，本人悟后宏扬禅宗，亦兼宏扬净土。
二、参禅不明白用功，如法师所讲：不着有，不着无，起念灭念，历历孤明一念，非空非有，是知觉作用，...
月溪禅师
月溪禅师
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如本法师答：修行有得，精进学道，境界纯熟，三昧(梵语samadhi)现前，确实能预知时日，大体上有两种情况：
一者、定力功深，自性预知寿命缘尽，时日自知。
二者、参禅念佛者，一心向道，机缘感应，佛加被示知。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480212407.html
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问：
常常听人说参禅能够忽然开悟，修净宗要到什么时候才能开悟？
李炳南答：
净土法门注重念佛一心不乱，不注重开悟，只求往生，不求急于断惑，但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界，自然有一天就会大彻大悟。
李炳南
念佛|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21005818505.html
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禅的妙谛，参禅学佛的人要有一颗平常心，悟身外身。禅也不是很死板，而是在这个尘世却又超越五欲六尘，获得超然，但尽凡心，别无圣解。日常生活万事万物都是禅理，平常日用皆在道中行，哪里不是道场，哪里不可以参禅修行呢？参禅学禅的人，要有脚踏实地，实践的精神又要有勇于承担，迎接压力，承担挑战，要有大无谓的精神。有勇于承担责任的魄力，这样的人才能有所作为人无完人，生活和工作当中难免会产生一些失误，关键是我们面对...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺《商界精英禅修营》第二天——开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09141118870.html
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拜名师长安参禅，瞻舍利法门悟道。中山大学总裁国学特训营将于2008年4月24日至28日到陕西省西安市净业寺、宝鸡市法门寺，品禅茶、瞻舍利、听禅学、悟禅机。
此次课程邀请终南山净业寺本如法师，法门寺智超法师、贤空法师、法辉法师担任佛学指导师。
佚名
|禅学|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13133221501.html